Gandusha en Ayurveda: el enjuague con aceite u “oil pulling” en la salud oral

El cuidado de la cavidad oral ocupa un lugar central en el bienestar y la prevención ayurvédica. La boca es una de las nueve aberturas principales del organismo y, además, la puerta de entrada al sistema gastrointestinal. Mantener este espacio en equilibrio es clave para evitar afecciones que pueden originarse allí y repercutir al resto del organismo. Por eso, entre las prácticas de dinacharya o rutinas diarias de salud física y mental, se incluye gandusha, un procedimiento sencillo pero profundo, que consiste en retener aceite (también infusiones u otros preparados) en la boca durante un tiempo. En el presente artículo analizo gandusha en Ayurveda, sus variedades, beneficios, contraindicaciones y procedimiento más común.

¿Conocías gandusha? Esta sencilla práctica tiene beneficios que van mucho más allá de la boca, y puede utilizarse como tratamiento en diversas patologías de cuello y cabeza. Nosotros te la enseñamos como parte del Diploma en Alimentación y Masaje Ayurveda. Y si te quedas con ganas, te invitamos a participar en nuestro Máster en Medicina Ayurveda.

¿Qué es gandusha en Ayurveda?

Aunque hoy se asocia popularmente al enjuague con aceite u oil pulling, su descripción tradicional es ligeramente distinta. Gandusha no implica enjuagar ni mover el líquido, sino simplemente sostenerlo en la boca durante un tiempo, permitiendo que sus propiedades actúen de manera directa sobre las mucosas, tejidos y doshas. (1)

Los textos clásicos describen una gran variedad de sustancias que pueden utilizarse según el estado de los doshas: aceites (taila, ghrita), leche, miel, infusiones, decocciones, caldo de carne, etc. (2)

Esta diversidad permite adaptar la técnica a necesidades específicas y a diferentes desequilibrios. La práctica puede iniciarse desde los 5 años, siempre adaptando los preparados y el tiempo de retención a la edad y tolerancia del niño.

Gandusha en Ayurveda

Clasificación de gandusha en Ayurveda

Gandusha en Ayurveda no es una práctica uniforme. Se clasifica en cuatro tipos principales según la acción terapéutica que se busca alcanzar: (3)

• Snaihika gandusha (oleoso): se prepara combinando sustancias dulces y ácidas con aceite, ghrita o vasa. Todos estos ingredientes poseen propiedades vataghna, es decir, contrarrestan el exceso de vata dosha. Se recomienda en casos de sequedad bucal o rigidez atribuida a este dosha.
• Shamana gandusha (apaciguador): se formula a partir de plantas de sabor amargo, astringente y dulce, generalmente a través de decocciones. Se administra especialmente con plantas pittaghna, por lo que resultan calmantes cuando existe irritación, ardor o inflamación, por aumento de pitta dosha.
• Shodhana gandusha (purificador): su función principal es favorecer la expulsión de kapha acumulado en la orofaringe. Se prepara con plantas y sustancias picantes, ácidas o saladas, de potencia caliente (ushana virya). Es habitual que provoque secreciones intensas que arrastran kapha Está indicado en síntomas de pesadez, salivación excesiva y pastosidad oral.
• Ropana gandusha (cicatrizante): elaborado con plantas amargas y astringentes de naturaleza fría. Está orientado a procesos de limpieza de la mucosa, especialmente en úlceras u otras lesiones orales.

¿Cómo se realiza gandusha en Ayurveda?

Los textos describen un procedimiento cuidadoso que garantiza su efectividad de gandusha:

1. Preparación del espacio y del paciente

La persona debe sentarse en un lugar tranquilo, sin corrientes de aire, y mantener una postura erguida y relajada. Antes de empezar, se aconseja aplicar fomentación (swedana) y masaje (mardana) en zonas clave como cuello, mejillas, hombros y frente. (4)

2. Cantidad de líquido

Los clásicos indican dos formas de medir la cantidad adecuada: debe ser un volumen que llene completamente la boca sin permitir el movimiento del líquido, y la cantidad de sustancia sólida utilizada en la preparación equivale a un kola (aproximadamente 6 gramos). (5)

3. Tiempo de retención

El líquido se mantiene en la boca sin moverlo ni hacer gárgaras. El cuerpo indica cuándo expulsarlo: cuando la boca se llena de secreciones y aparecen signos como lagrimeo o secreción nasal ligera (jalasrava). Este proceso puede repetirse 3, 5 ó 7 veces según las necesidades. (6)

Beneficios de taila gandusha (enjuague con aceite)

Los beneficios descritos en los textos ayurvédicos son amplios y abarcan tejidos, órganos y funciones bucales: (7)

• Fortalece la mandíbula y los músculos faciales.
• Incrementa el poder y la claridad de la voz.
• Nutre los tejidos de la boca y embellece la zona del rostro.
• Mejora la percepción del sabor.
• Evita sequedad oral y faríngea.
• Previene grietas en los labios.
• Aporta estabilidad a las raíces dentales.
• Previene la caries.
• Disminuye la sensibilidad y el dolor de dientes.

Todos estos beneficios refuerzan por qué gandusha en Ayurveda es considerado una herramienta clave dentro del autocuidado diario.

Gandusha en Ayurveda

Contraindicaciones de gandusha en Ayurveda

No deben realizar gandusha dharana las personas que: (8)

• Están despiertas en horario nocturno (ratrijagrana).
• Padecen dispepsia (ajirna).
• Han recibido una administración reciente de nasya.
• Han perdido el sentido del sabor (aruchi).
• Padecen rigidez de mandíbula (hanugrah).
• Padecen un catarro (pratishyaya).

Conclusión

Gandusha en Ayurveda es un procedimiento simple en su ejecución, pero profundo en sus efectos. Forma parte de las prácticas diarias recomendadas para mantener la higiene oral, equilibrar los doshas y fortalecer los tejidos de la cavidad bucal. Sus acciones purificadoras, nutritivas y restauradoras, lo convierten en un método eficaz tanto para prevenir como para aliviar diferentes alteraciones de la boca. Aunque puede realizarse en casa, los textos sugieren consultar a un profesional ayurvédico para seleccionar el tipo de gandusha más adecuado, y asegurar que no existen contraindicaciones.

Bibliografía

1. Sharma PV, traductor y editor. Caraka Samhitā. Agniveśa´s tratise refined and annotated by Caraka and redacted by Dṛḍhabala, 4 vols. Varanasi: Chaukhambha Orientalia; 2003. Caraka Saṁhitā sharirasthāna VII:
2. Kunte AM, Navre, RS, compiladores; Harisastri B, Paradkar V, editores. The Astangahrdayasamhita, with the Sarvangasundara Commentary and of Arunadatta and the Ayurvedarasayana Commentary of Hemadri. Reimpresión. Varanasi: Chaukhambha Orientalia; 1982. Aṣṭāṅgahṛdaya Saṁhitā sutrasthāna XXII: 3-
3. Kunte AM, Navre, RS, compiladores; Harisastri B, Paradkar V, editores. The Astangahrdayasamhita, with the Sarvangasundara Commentary and of Arunadatta and the Ayurvedarasayana Commentary of Hemadri. Reimpresión. Varanasi: Chaukhambha Orientalia; 1982. Aṣṭāṅgahṛdaya Saṁhitā sutrasthāna XXII: 1-2.
4. Kunte AM, Navre, RS, compiladores; Harisastri B, Paradkar V, editores. The Astangahrdayasamhita, with the Sarvangasundara Commentary and of Arunadatta and the Ayurvedarasayana Commentary of Hemadri. Reimpresión. Varanasi: Chaukhambha Orientalia; 1982. Aṣṭāṅgahṛdaya Saṁhitā sutrasthāna XXII:
5. Bhishagratna KK. Suśruta Samhitā, 3 vols. Segunda edición. Varanasi: Chowkhamba Sanskrit Series Office; 2002. Suśruta Saṁhitā cikitsāsthāna XL:
6. Srikrishnamurthy KR. Śārṅgadhara Saṁhitā. A Treatise on Ayurveda. Varanasi: Chaukhambha Orientalia ; 1995. Śārṅgadhara Saṁhitā, Uttarkhanda X:5.
7. Sharma PV, traductor y editor. Caraka Samhitā. Agniveśa´s tratise refined and annotated by Caraka and redacted by Dṛḍhabala, 4 vols. Varanasi: Chaukhambha Orientalia; 2003. Caraka Saṁhitā sutrasthāna V: 78-80.
8. Srikantha Murthy KR (trad.). Astanga Sangraha of Vagbhata. Varanasi: Chaukhambha Orientalia; 1999. Astanga Sangraha sutrasthāna XXXI: 15.