Ayurveda Saukhyam: Ayurveda en la invasión musulmana

A menudo pensamos en Ayurveda como una tradición que permanece inalterada a lo largo de los siglos. Aunque la historia contiene innumerables ejemplos de lo contrario, la obra de Todarmalla es justo un ejemplo de síntesis de conocimientos médicos ayurvédicos, en un contexto cultural fuertemente islamizado. En nuestro Diploma en Alimentación y Masaje Ayurveda y Máster en Medicina Ayurveda también te hablamos de historia y sociedad para que puedas comprender mejor el contexto en el que nace y evoluciona la medicina ayurvédica.

Principios fundamentales del Ayurveda según Todarmalla

Todarmalla pertenecía a la casta de los guerreros (kshatriya). Después de la muerte de su padre se integró en el servicio administrativo del imperio. Ayurveda Saukhyam es una obra imprescindible para conocer la medicina y la sociedad en la india precolonial. En los primeros seis capítulos de Ayurveda Saukhyam abordan los fundamentos de la medicina Ayurveda y los métodos clínicos, muchos de ellos poco conocidos pero esenciales en la práctica médica de la época. A continuación, reviso los contenidos de esos capítulos.

Ayurveda Saukhyam: Ayurveda en la invasión musulmana

Primer capítulo

Todarmalla buscó presentar el Ayurveda de manera simplificada frente a los textos clásicos, identificándolo como una ciencia auxiliar o upaveda del Rigveda. Conviene recordar aquí que en la ortodoxia ayurvédica lo presenta como un upaveda del Atharvaveda.

Describe los médicos fiables frente a los no fiables (ku-vaidya y danda patra vaidya), los factores causales como el dosha-prakopkara aahara (dieta que agrava los doshas) y el purva janma krita karma (acciones de vidas pasadas), para las enfermedades físicas (sharira) y mentales (manas), y las cualidades esenciales de medicamentos, pacientes y cuidadores.

Se centra únicamente en las enfermedades sadhya (curables), explicando además los conceptos de trividha vaidya (tres tipos de médicos), como ya hace el Caraka Samhita, y los factores dietéticos y kármicos que afectan a la salud.

Segundo capítulo

Aquí se profundiza en los doshas, sus tipos, localización, características y estados alterados (chaya lakshana y prakopa lakshana).

Se explica también el movimiento de los doshas (trividha dosha gati), la manifestación de enfermedades (trividha roga marga) y el tratamiento según el equilibrio de sama y nirama dosha.

Se introduce la disminución de dosha, dhatu y mala, así como el concepto de shatkriya-kala, las diferentes constituciones (prakriti) y la clasificación de regiones (desha).

Tercer capítulo

En este capítulo se aborda dravya (sustancias), kala (tiempo), ritu (estaciones), rutucharya (rutina estacional), dinacharya (rutina diaria) y sadvritta (conducta ética).

Se explican las propiedades de los alimentos y medicamentos según rasa, guna, virya, vipaka y prabhava, así como los regímenes diarios, estacionales y en epidemias. Se destacan las seis estaciones, su comportamiento recomendado y la transición entre ellas (ritu sandhi).

También se desarrollan con profusión diversos aspectos relacionados con las sustancias, como su importancia, clasificación, naturaleza panchabhaútica y sus características junto con sus acciones.

Cuarto capítulo

Se centra en embriología, maternidad, anatomía y fisiología. Describe la composición del cuerpo (panchamahabhoot, saptadhatu, trimala), los alimentos que incluyen seis sabores (shad-rasatmaka aahar), y el agni-pramana (medición del poder digestivo) según el tipo de cuerpo.

Todarmalla diferencia pitta y agni como sustancias distintas, aclara que oja no es shukra mala, y señala que las mujeres no presentan calvicie según el concepto de videha acharya. También explica los puntos vitales (marma), vasos (sira), articulaciones (sandhi), tendones (kandara) y tejidos (snayu), así como la influencia de la alimentación sobre el embrión y el tamaño del aatma en el cuerpo.

Quinto capítulo

Se detallan los signos pronósticos de enfermedades, mensajeros, sueños y presagios que favorecen la recuperación. Se enseña a evaluar la duración de la vida del paciente mediante síntomas específicos (arishta) en diferentes períodos: décimo, decimoquinto día, primer, tercer y cuarto mes, y primer año. También se describen cuatro tipos de sueños.

Sexto capítulo

Este capítulo está dedicado a los métodos de examen físico, incluyendo el pulso, orina, heces, ojos, lengua, dientes y uñas. También se explican métodos tántricos para determinar el pronóstico y la salud futura del paciente.

Ética y práctica clínica en Ayurveda Saukhyam

Los objetivos de Ayurveda Saukhyam son similares a los del Caraka Samhita, centrados en la prevención y tratamiento de enfermedades. La obra recoge además conceptos presentes en textos como Rudra-tantra, Shrinivas-samhita, Gopurarakshit tantra y Garga samhita, hoy poco conocidos, que deben entenderse desde su aplicación práctica.

En el texto se abordan temas poco desarrollados en otros tratados, como el significado de dharma, el punya upaya sanchiti, la importancia del tratamiento de urgencia, los chaturvidha iccha (hambre, sed, sueño y deseo sexual), la pushpa chikitsa (uso de flores), las enfermedades por saam sosha, el jiva (aatma pramana) y el proceso de la muerte. Todo sigue teniendo plena vigencia clínica hoy.

El dharma, aplicado a la práctica médica, se explica mediante la idea de que un médico puede obtener bienestar material sin desviarse de su deber. En las enfermedades de origen kármico (karmaja vyadhi), se destacan acciones virtuosas como la caridad, la oración o el respeto a maestros y deidades, junto con prácticas como japa y tapa.

El texto subraya también la importancia de actuar a tiempo: una enfermedad curable puede volverse incurable si se retrasa el tratamiento. En este sentido, los deseos básicos del ser humano deben regularse adecuadamente, en línea con los trayopastambha descritos en Caraka Samhita (dieta, sueño y control de la energía vital).

Entre sus particularidades destaca la pushpa chikitsa, vinculada a la aromaterapia, donde se describen flores como jati pushpa o utpala pushpa y sus efectos terapéuticos.

También se detallan las enfermedades relacionadas con sama dosha, incluyendo síntomas como somnolencia, debilidad, pesadez digestiva o alteraciones fisiológicas.

El texto explica además el concepto de ayu como la unión de cuerpo, sentidos, mente y alma, y describe el jiva pramana, una medida sutil del alma. Finalmente, incluye métodos para predecir la muerte basados en las fases lunares y la observación del cuerpo.

En conjunto, Ayurveda Saukhyam presenta fundamentos clínicos de Ayurveda que, aunque antiguos, siguen teniendo relevancia en la práctica actual.

Ayurveda Saukhyam: Ayurveda en la invasión musulmana

Conclusión de Ayurveda en la invasión musulmana

En el Ayurveda Saukhyam se detallan conceptos ayurvédicos que no están presentes en otros Samhita clásicos, o se mencionan de forma muy sucinta. Su claridad, enfoque clínico y énfasis ético, lo convierten en una obra esencial para comprender la medicina ayurvédica en el contexto histórico de la invasión musulmana, demostrando que los principios y métodos del Ayurveda se mantuvieron vigentes y aplicables incluso en situaciones de cambio político y cultural.

Bibliografía

• Dash B, & Kashyap L. (trad). Ayurveda Saukhyam of Todarananda (9 vol). New Delhi: Concept Publishing Company Pvt. Ltd.; 2003.